Фото: muftyat.kz
По словам Алимбекова, муфтият начал продвигать новый порядок проведения қонақасы.
Нужно ли разрешить хиджабы в школе, чем обернется для муфтията запрет «смертельного бизнеса», во сколько обходится жаназа и почему назначение главного имама мечети «Нұр» вызывает сомнения — редакция Total.kz подготовила обзор публикаций из казахоязычных СМИ и социальных сетей.
Миллиарды на поминках: что скрывает муфтият?
Муфтият выступает против «бизнеса на поминках», но кого оставит без заработка эта инициатива — задается вопросом журналист Ораз Алимбеков.
По его словам, Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) спустило новую «директиву», согласно которой қонақасы (поминальное угощение в день смерти) по усопшему должны проводиться не в ресторанах или мечетях с сотнями гостей, а исключительно в доме покойного — в кругу близких родственников.
«Впервые мысль о том, что нужно прекратить расточительство и не возлагать тяжелое финансовое бремя на семью усопшего, озвучил главный имам карагандинской мечети «Ақыт қажы» Жанарбек Мамбар. Он же инициировал в своей общине традицию проводить поминки дома. Однако тогда Верховный муфтий Наурызбай Отпенов эту инициативу не поддержал. Более того, главный имам Карагандинской области Естай Абдыгалиев пытался добиться отстранения Жанарбека от должности.
Спустя некоторое время муфтият все же оформил инициативу Жанарбека в виде официального документа и начал продвигать новый порядок проведения поминок. Тем не менее часть имамов, привыкших к «бизнесу на смерти», продолжает предлагать проводить поминки в мечетях и ресторанах, перекладывая тяжесть расходов на плечи семьи покойного. Сам Жанарбек недавно в своём посте отметил, что в Карагандинской области эта практика до сих пор сохраняется», — пишет Ораз Алимбеков на своей странице в Facebook.
Он напомнил, что в начале этого года депутат мажилиса Даулет Мукаев заявил, что проведение поминок в двух крупнейших мечетях Астаны — Центральной и «Әзірет Сұлтан» — обходится семьям примерно в 20 тысяч тенге на человека.
Источник фото: Facebook.
«Журналисты выяснили, что к этому «смертельному бизнесу» причастна одна из жен Верховного муфтия Наурызбая Отпенова. Однако в самом муфтияте данную информацию ни не подтвердили, ни опровергли. В июле айтыскер-акын Алик Бекмусаев рассказал, что в Сарысуском районе Жамбылской области имам потребовал у родственников усопшего 100 тысяч тенге за проведение обряда на похоронах. На вопрос о причине он ответил, что это якобы распоряжение «сверху» и что такая ставка действует по всему району. Тогда в муфтияте заявили, что «распространяемая в социальных сетях информация не соответствует действительности».
Между тем ещё годом ранее в городе Арыси появлялись сообщения о том, что «стоимость похоронных обрядов составляет 30 тысяч тенге». Тогда местные имамы оправдывались словами: «Вы готовы тратить сотни тысяч на беташар. Почему же возражаете, когда речь идёт о похоронах?» Под «верхом», на который они ссылались, подразумевался сам муфтият», — отмечает Ораз Алимбеков.
Теперь же ДУМК намерено ограничить доходы от так называемого «смертельного бизнеса».
«Однако согласятся ли с этим имамы, привыкшие жить за счёт народа? И что будет с супругой верховного муфтия, которая превратила столовые двух крупнейших астанинских мечетей в прибыльное предприятие? Вот в чем вопрос», — заключает журналист.
На фото (muftyat.kz): Талгат Омаров.
К слову о семейных связях. Как отмечает журналист Ораз Алимбеков, на днях Верховный муфтий назначил главным имамом мечети «Нұр» Талгата Омарова — экс-руководителя фонда «Зекет», чье имя ранее оказалось в центре коррупционного скандала.
«Эта мечеть рассчитана на 1 300 прихожан и в прошлом году прошла капитальный ремонт. Однако фигура нового имама вызывает вопросы: в 2021 году, когда Омаров возглавлял фонд «Зекет», в бухгалтерских документах было зафиксировано, что он назначал зарплаты своим родственникам. Так, его дочь Амина Омарова получала 252 600 тенге, супруга Гульбаршын Султанова — 380 000 тенге, двоюродная сестра Гулер Каусар — 252 600 тенге. Тогда в СМИ писали и о других фактах коррупции в деятельности фонда», — указывает журналист, ссылаясь на близкий к муфтияту источник.
«Другие религии «лысые»?
Портал Democrat.kz опубликовал мнение активиста Алмаса Куантайулы о ношении хиджаба в школах. По словам общественника, ребёнок не может самостоятельно принять решение о выборе веры.
«Есть ли у детей в 99,9% случаев осознанная и самостоятельная свобода выбора религии? Или же они вынуждены исповедовать веру родителей под их влиянием? Никто не выступает против сознательного выбора взрослых женщин носить хиджаб и не говорит об ограничении их прав. Но я против того, чтобы детей, которые ещё не способны сделать осознанный выбор, вынуждали принимать решение в таком сложном вопросе, как религия, и отделяли от других детей», — подчеркнул Алмас Куантайулы.
Он подчеркивает, что, только повзрослев и осознав свои убеждения, человек должен иметь возможность самостоятельно сделать выбор веры.
«Крещение новорождённого или обрезание пятилетнего ребёнка фактически ограничивает его свободу и нарушает право на самостоятельный выбор, — отмечает активист. — Но почему-то это не считают нарушением прав ребёнка, а вот единая школьная форма считают? Если говорить о правах человека, подобные вопросы невозможно обойти стороной! Представьте, что ношение хиджаба в школах разрешили. Разве другие религии «лысые»? Они тоже начнут требовать демонстрации своей атрибутики. Как быть, если в одном классе окажутся девочка в хиджабе из мусульманской семьи и ребёнок из семьи ортодоксальных иудеев со своими символами? Можно ли гарантировать, что это не приведет к конфликтам и разделению детей? Очевидно, что открытая демонстрация религиозных атрибутов лишь усилит напряженность».
По его словам, политика и религия — слишком сложные сферы даже для взрослых.
«Так зачем втягивать в это детей? Пусть ребёнок остается ребёнком», — заключил Алмас Куантайулы.
